サファリの手帖 ＜ンゴマについて＞
ンゴマについて
続編＜１４＞ @，A＆B
<続編１４＞@ ルイヤ族のンゴマ「スクティ」 〜音が出ない！〜 (2002/07/22)
＜続編１４＞A ルイヤ族のンゴマ 「スクティ」 〜その後〜 (2002/07/24)
＜続編１４＞B ルイヤ族のンゴマ 「スクティ｣ 〜Bomas
of Kenayaで泊り込みレッスン〜 (2002/08/01)
＜続編１４＞C ルイヤ族のンゴマ「スクティ」 ネイティブと非ネイティブの間には……？ (2002/11/01)
＜続編１４＞ @
ルイヤ族のンゴマ ＜スクティ＞
「△○×!? 音がでない!!!」
| (2002/07/24) 「スクティ」で使われる主な楽器はまず、大中小と３種類の太鼓があり＜イスクティ＞ ＜ムティティ・ムハリ＞ ＜ムティティ・ムサザ＞と呼ばれ、一般的には順に、お父さん、お母さん、子供とも呼ばれている。全て、ブルケンゲと呼ばれるトカゲの皮を使用し、型、又は基本的構造はみなほぼ同じで、サイズだけが異なる。 ＜イスクティ＞が大体、長さ６０cm〜７０cm、打面と胴が少々デップリとして、後ろの音の抜け穴の所がキュッとすぼまっていて、横から見ると太めの一升瓶みたいだ。皮は、ムションドに較べるとやや大きめ（鉛筆程）の木で止めてあり（打ち付け）、その上をゴム・チューブ等で皮ずれ防止をしている。これが、お父さん。 ＜ムティティ・ムハリ＞はそれより一回り小さく、丁度一升瓶を少し大きくした感じだ。これが、お母さん。 ＜ムティティ・ムサザ＞はさらに小さく、長さ２０cm〜３０cm程度、打面の直径も１０cm程だ。これが、子供。 他に＜ヴィシリ＞という丸い金属（これはトライアングルのように使う）と、踊子が足につける足鈴＜ヴィフリ＞等がある。 まずヴィシリが基本となるテンポ＆リズムを作る。 これは３連のケツ抜きだ。と言っても分からない人もいるだろうから、＜ミカンミカン――＞のミカを叩き、ンが休符となる。これがスクティの基本だ。 これに寄り添うようにしてかん高い音のムサザが同じリズムを叩き、スクティのベースが出来上がる。その上をムハリがやはりやや高めの音ではやしたてるようにフィールを叩いたり、ヴィジリ等とシンクロしたり、ねじれるように「ミカン」の上に「カントンカントン・・・」（カとトの部分を叩く）とリズムを刻んだりする。 そしてムハリとまるで話しをするように、イスクティが「ブルンブルン」とその独特の低音を響かせるのだ。 基本的にイスクティは全て「ミカンミカン」の上で、それぞれ３種の太鼓がコール＆レスポンスの要領で自由にインプロバイズし合うわけだが、実際にはこれらに唄、踊子のステップ等も一緒に影響し合う。 ゴンダのようなキメはほとんどなく、即興的要素が強い為、出来・不出来は奏者の腕による所が大きい。 ルイヤの中でも、イスハ、ティリキ、イダホと、この３つのサブトライブの人達がこのンゴマのオリジナルで、彼等は豊かな森に囲まれたカカメガ辺りに住んでいる。 ここには＜カカメガフォレスト＞という、森好き（？）には格好の穴場があり、沢山のハ虫類、昆虫類、鳥類等がいる。クロシロコロブスと呼ぶのか？そんな猿もいっぱいいて、踊子や奏者はこの猿の毛皮を身にまとう（獲っていいのかなぁ？）。 一般的に、ンゴマはそれぞれの住んでいる環境にも強く影響を受け、例えばルオーの踊りはカエルみたいにピョンピョン跳ねたりするし、スクティはこの猿みたいに腰をかがめ、正面向きの欽チャン走りをしたりする。 テンポも早く、動きの激しい若者や、ショーアップされたスクティはまさにバネ！バネ！のカタマリといった感じで、見ている者も体が思わず「ミカンミカン」と動いてしまう。 又、僕は観た事がないのだが、マタンガ等の時に行われる、ムゼーのゆったりとしたテンポのスクティはタム・サーナなのだそうだ。（踊りもワナ テテメカ トゥ（※揺れているだけ）らしいが） 遅くなってしまったが、これが「スクティ」と呼ばれるンゴマの基本的な説明だ。 さて、ここでやっと前回の話の続きに戻るわけだが。―― 御存知の通り、せっかくのマーシャとの準備もむなしく、全てのンゴマの基本中の基、初歩の初である「まともな音を出す」という所で玉砕し、大きな課題と共に家に帰った僕は、それから毎日学校にもスクティ持参で通い、ヒマを見付けてはこれを叩いた。 しかし、どこかの太鼓教室のように、ただ単に単発でまともな音を出すだけの練習程バカバカしく、くだらないものは無く、第一、それは僕のやり方では無いので、スクティで一番強力で、良く使われる語法の「ブンブンシャ」（ロール）を何日も練習した。 「ンブクトゥン ブクトゥン ブクトゥン！」 これが少しまともになってくると、簡単なリズムのパターンに移る。 さて、ここで肝心のイスクティ独特のあの「ンブルン」という音の秘密を語る時、まず、他の太鼓と大きく異なる点である＜使用する皮＞について話さなければならないだろう。 ルオーのオハングラ、ガンダのンガラビ、ルイヤのスクティと、みな全てブルケンゲと呼ばれる大きなトカゲの皮を使用しているわけだが――。このトカゲの皮の特徴をどう説明したらいいだろう？ 一般的に他の太鼓に使われる動物の皮（ヤギ、牛、その他）と明らかにその質感が違い、ドラムセットに使うヘッドに近い。あれに適度な弾力を加えた感じかなぁ。 皮はどれもまず水にひたしてから張るのだけれど、Djembeのように乾いた後しばってテンションンをかけていくような物ではなく、ムションドやブンブンブのように打ち付けの場合、後で打面がベコベコにへたらないようにする為には張る時に結構テクが要る。 それは各種それぞれのテクがあるのだが、このブルケンゲの場合、張る時に片寄らないように、全体に適度なテンションをかけるだけで、かなりパンパンに張れる。 だから、ナイロビでも日本でも店に売られているベコベコの打面のトカゲ皮の太鼓は、かなりひどく手を抜いて作られたと言わざるをえない。 音の方は、派手で大きな音が出る。だから、オハングラ、ンガラビ、スクティ（母、子）などは、とても通る明るい音がする。しかも、Djembeのようにテンションをかけまくっているわけでは無いので、その感触は自然な弾力があり、手を痛めにくい。よって、打ち付けだけの張り方でも問題が無いのだ。 ここで、この皮を使ってDjembe等のしばってテンションを自由にかけていく張り方をしたらどうか？という疑問がでてくると思うが、試した事が無いので分からないが、多分破けてしまうだろうと思う。 まぁ、とにかく、先のオハングラ等は、パカン！と高い派手な明るい音が持ち味だからそのままでも問題は無いが、イスクティの場合、どうやってあの「ブルン！」という独特の低音が出るのだろう？ それにはいくつかの秘密がある。それは大きく別けて言うと、 １ イスクティの型状 ２ その独特の叩き方 ３ 叩く前のちょっとした下準備 などだ。 まず１。胴や打面をやや幅広にして、音の抜け穴をグッとしぼった型にした事によって、その低音をより増幅させる。こういったやり方で低音をかせぐのはアフリカ以外にも東南アジアなど、色々な土地で行われているらしい。だから、この手の太鼓の最低音を出すには、打面の真ん中を手の平で叩く。もちろん、イスクティも打面の真ん中を叩くと、ドゥーンと豊かなベース音が出る。 次に２をとばして３。実は張る時、かなりブヨブヨに、ただ打面のたるみだけをとった状態で張っても、乾くとパン！となってしまうこのトカゲの皮。一体、どうやってあんな風にグニャグニャな、まるでゴムのような感じにしてしまうのか？それは――。 太鼓に酒を飲ませるのだ！！ というのは半分本当で、後ろの穴から、伝統的にはマテ（つば）を数滴落としたり、濡らした手の先から水などを数滴たらしたりして、打面の裏側を軽く湿らせる。それを全体に伸ばしながら良く揉み、調節するのだ。すると皮はさらにゴムっぽさを増し、グニョグニョ状態になるわけだが、これだけではあの「ンブルン！」という音は出ない！ この後更に、２のスクティ独特の叩き方をマスターしなければならないのだ。 最後に２。すでに打面がグニョングニョン状態になったスクティが、ベコベコになった訳では無い。これもこのトカゲ皮の特徴だが、ある程度の張りを保ったまま、皮の状態だけゴムの様なやわらかさと弾力で、グニョグニョとなるのだ。 当然、普通に叩いても音なんかこもってしまい、とてもあの「ンブルン」にはならない。又、Djembeや、コンガのスラップの様に叩いても、そのインバクトを皮のやわらかさが吸収してしまい、これまた×（バツ）。じゃあいったいどうやって！？・・・。 それは指を使うのだ。打面に対して指を開いた手をある程度角度をつけて構え（小指が下になるように、つまり小指から順に打面から遠ざける）そのまま落とすと指がそれぞれ「パララ」とバラバラに当たる、こればあの「ンブルン」の正体だ！！ インパクトが強すぎてもいけないし、弱すぎてもいけない。オープンの場合は手首のスナップを効かせ弾くように叩くが、ややミュートしながらとか、左手の指で打面を掴むようにして音の高低をつけたりとか、反対側の手ですぐクローズのスラップぎみに叩いたりして、様々な音を出す。 Djembeのようにパンパンに、打面に対してテンションを加えて張ると叩いた後の音のレスポンスは極めて速くなるが、同時にサスティンは失われていく。又、音のベント等がしにくくなる。よって、かなり速いパッセージで連打しても音の分離がいいので、粒がたってはっきり聞こえる。 「カラココカココカ！」 逆に、スクティのような太鼓の場合レスポンスが遅いのだが、サスティンが長く、音も自然にベントされ、又、自らその具合を調節することも容易くできる。速い連打をすると、インパクトの後音が少し遅れるので、分離もDjembe程よくなく、独特の感じになる。 「ンブクトゥンブクトゥン！」 どちらもそれぞれ甲乙つけ難い面白い特徴を持っている。このように民族楽器というモノは全て各種類独自の奏法、態型を持っていて、叩くモノ（打楽器）１つとっても、これだけの違いがある。 その中には比較的奏法の易しいモノ、逆に難しいモノ、アンサンブルのシンプルなモノ、複雑なモノ、沢山ある。又、その奏法や、アンサンブルの基本が似ていて、応用のきくモノ、まったくきかないモノ。アフリカには、否ケニアだけでも、沢山の種類の民族楽器があり、だからこそ面白く、興味がつきないのだ。 例えば、ギリアマのゴンダなんかを学びこれを修めれば、カンバのムカンダなんかのキメは覚え易くなるだろう。しかし、カンバのムカンダは大きな両面太鼓を使うので、ブンブンブ、ムションドの奏法の応用は難しい。これにはチャプオや、ポチモも太鼓の奏法が向いている。ラテンのコンガ等の奏法をセンゲニャに持ってきたらどうか？ 手順がスムーズになり過ぎて、あの独自の唄い回しが失われるかもしれない。でも、逆に新しいモノが生まれるかも知れない。又、センゲニャの感覚をラテンのコンガ等に持ってくると、一風変わったモノになるのはマーシャ達によって証明されている。 日本にうじゃうじゃいるDjembe奏者の奏法はスクティにはまったくといっていい程適用できないし、事実、使えなかった。ブンブンブ、ムションドに対しても同じだ。 カシシ、マラカス等のシェイカー類もカヤンバへの応用は難しい。 まぁ、こうやって例を挙げていけばキリが無い。 そして実際のところ、その差異はあれこれ考えてみてもダメで、やっぱり自分でやってみないと分からないんだよな。個人差もあるしさ。 だけど、広く浅く片っ端から軽く上っ面をなめる程度やっていけばいいかというと、それも１つのやり方だろうけど、僕は賛成しないな。 １つのンゴマでも、学んでいくうちに、知れば知る程、又新しい事を知ることが出来るし、だから、１つを深く掘り下げる事、出来る限り広く感覚を持つ事。この一見矛盾する２つの事をバランスよくやっていくしかないんじゃないかな？ あとはその個人個人の器量だな。 |
| (2002/08/01) 前回話したスクティの「音」の秘密だけれど、毎日の練習のおかげでその仕組みが分かってくると、どんどんマシになってきて、その面白さもどんどん増してきた。しばらく週末を利用したボーマス通いが続いたが、遂に新学期前の休みにナイロビに残り、集中してアルクェにスクティを教えてもらう事に決め、テント持参でボーマスに乗り込んだ！！ アルクェは酒が好きだ！ アホほど飲む。又、同じくクイチャも酒が好きだ。従って、自宅にあった元ルームメイトの残していったウィスキー類を全てバッグに詰め込み、それをウチュミ（※大衆向けスーパーマーケット・チェーンの最大手）で買ったウィスキーボトル数本と共にまず、旧知の仲であるクイチャの所へ行って、本日のショーの最中のアルクェを待つ間、クイチャと談笑、しばらくするとスクティのレッスン代の代わりにとっておいたウィスキーのボトルを開けはじめる。急な来客（僕ね）の為に余分に夕食を作らなければならなくなったクイチャの奥さんに申し訳ないと思いつつ、もう２人はほろ酔い気分。ウヒャヒャヒャヒャヒャ！ 机を叩き、ンゴマを教わっていると、さぁ、クイチャの息子のチャロやら、ガラマの息子のカタナやら、イディの弟やらがやって来るやって来る！ スクティの修行なのに、やはりいつの間にか回りはミジケンダ勢で埋め尽くされてしまった。 ムカト・ワ・トヤの息子、エリックも居るぞ！ そうだ！ 奴にハイェ?フオー（唄の名前）の歌詞を教えてもらおう！な〜んてやりながら、僕のウィスキーのボトルはどんどん空になっていく。もちろんマーシャも一緒で、ほろ酔い気分・・・。 しばらくすると、やっと本命のアルクェ登場！！ もうすでに結構ベロンベロンの僕らに多少面喰らいながらも、酒という酒！が目の前にあったら、とりあえず「飲む」というアルクェはとにかく物凄いスピードで飲み始める！ 飲み始める前には、アルクェにはこれからのレッスンの予定を、アルクェが忙しい時にはクイチャにギリアマのンゴマのレッスンをと、色々話す事があったのだが、アルクェが酔っぱらう頃には、もうそんな事はど〜でもいい事のように思えてきて、僕は全てを放棄して酔った。 断っておくが、僕はあまりお酒を沢山飲む方ではない。又、あまり多勢でガヤガヤするのも好きな方ではない。うっとおしい奴等とまずい酒を飲むくらいなら、一人で何のサカナもなくチビチビやっている方がよい。 でもこんな夜は最高だぁ。いくらでも飲めるし、楽しく酔える。 いってみな〜！！ 夢のような時間が終わりに近づいてくると、マーシャがチャロ、カタナ達に本日の僕の寝床について指示を出し始める。 もうすでに１０時を過ぎ、テントで泊まるはずだった近くのユースホステルは完全に無理で、後はこのボーマス裏の職員達の宿舎に泊まるか、そこから離れたマーシャの家か、チャロ達（若者勢）の家の近くにテントを張るかしかなくなった。 酒を飲まないチャロは必死に、 「ウチの親父達はもうベロンベロンに酔っぱらっちまっているが、タワラがここに泊まった事が上の人間に知れたら大変なことになるんだ。悪い事はいわない。今晩は俺達の所へ来て寝た方がいい」と僕を説得する。 しかしクイチャ達は、「バカヤロー。俺さま達を誰だと思ってやがるんだ！！○×△◇・・・」と強気に僕を引き止める。しかしベロベロに酔っぱらっている。 勘忍のマーシャは、 「大丈夫大丈夫、心配はいらない。このムゼー２人にまかせておけば全てOKだ！」と言って、サッサと自分の家へ帰ってしまった。フラフラしながら・・・。 酔っぱらい達の意見と、シラフ（又はシラフに近い）息子達の意見と、今思えば答えは明らかなのだが、当時すでにチャロが３人程に見えていた酔っぱらいの僕には、この天井がグルグル回っている建物の中から抜け出して数百メートルも歩くなんていうのは無理な相談だったので、酔っぱらい達の意見に従う事にした。 この前夜祭というか"酒盛り"はチャロ達が帰った後も続き、最後、アルクェとクイチャどちらの持ち部屋に泊まるかで２人が廊下で少々もみ合っていたみたいだが、まぁどうせ酔っぱらい同士のケンカだ。放っておけ。とばかりに、２人の怒声を子守唄がわりにクイチャの倉庫に張ったテントの中で眠りについた。 朝起きて、チャイを飲み、ぼーっとしていると（クイチャはまだ寝ている）チャロ達がやってきて、一緒にチャイを済ませると、カタナとアウガスに手伝ってもらってユースホステルに向かう。ここはボーマスのお土産売りの場所を過ぎ、各民族の家を再現したエリアを通って裏道に入ると（ほとんど森）ちょうど裏門に出る。 テキトーな所にテントを張り、荷物を中に入れ、鍵を閉めると、本館の中を一応歩いてまわる。ここの寮母さんと子どもに挨拶をして、早々スクティを２つ持ってボーマスへ。 しかし、クイチャはまだおねむ。カタナはマーシャと同じグループの踊子なので、その練習に出掛け、アウガスはいつの間にか消え、ボーマスの職員であるアルクェは午前中合同練習があるので僕のレッスンは午後からで、仕方なくお土産売りの店の準備をしているチャロは完成間近のスクティ（自作）を持ってきてくれた。それはパイソンの皮を使っていた。前にも言ったが、蛇皮は荒いため、手を痛めてしまう。しかし音は大変良い。チャロはとてもいい奴なので、早く一流の職人になってもらいたいものだ。 さて、昼になってアルクェの所を訪ねると、彼はもうすでに横になっていて、レッスンはショーが終わってからだと一言いって、又眠りについてしまった。 この時、カパパ（イディの父親）が居れば、彼に教わっていたのだけれど、カパパは里帰り中だったので、一緒に少し学んじゃおうと思っていたセンゲニャもダメ。 やるせなくボーマス周辺を歩いてぐ〜るぐる回って時間をつぶした。 夕方指定の場所へ行くと、アルクェが隣に若い男を連れ、「もう、いつまで待たせるんだ」と言った表情で座っていた。とりあえずバーテンにビールを３本頼み、その若い男に挨拶をすると、アルクェが、「これは俺の代わりにスクティを教えてくれる、フェスタス・オキンダだ。こいつは俺の次ぐらいに上手だから、きっといい先生になるだろう。俺は忙しいからな」と言った。 おいおい！ 僕はあんたに教えてもらう為にボーマスに寝泊まりしに来たんだぜ！？と思ったが、まあ黙っていた。 まず、僕のスクティ２つを見ると、２人は「あ〜っ！」と声を上げ、手にとり、色々チェックしながら話している。しばらくして「ん〜、ナカナカイイスクティを手に入れたらしいが、何しろ張ってある皮が悪い。２つともブルケンゲの皮じゃないか？ もうそれだけで俺はがっかりだ・・・」なんて言うので、少しむっとしていると、フェスタスが「まぁまぁ、皮は本人がわかれば自然に取り替えるだろうし、レッスンを始めましょうよ」と、アルクェを促してくれて、レッスン開始！ 「これじゃ何かやる気がでないんだよなぁ・・・」とかブツブツ言いながら、僕のスクティを肩慣らし程度に叩き始めると、出た！！あの「ンブルン！」という音！ やっぱり凄い！ すぐテレコを用意して録音を始める。 アルクェとフェスタスが２人でいくつかのバリエーションを見せてくれた後、僕の番になり、２人に見てもらう。音は前よりも出るようになった。しかし、どうしても右手を多く使っていた為に左手が弱くなってしまう。 ２人に右手よりも左手の動きが大切だと言われ、左手リードのリズムを練習、又、この日は各楽器の基本的名称や、スクティの概要等を教えてもらった。アルクェの名前は、アンゴリオ・ムイタロ・アルクェ、イダホの人で、父親も有名なスクティ叩きだったそうだ。又、昔、A.F.C.（アバルイヤ・フットボール・クラブ）の応援太鼓の隊長で、その頃の演奏は今でもたま〜に町のテープ屋で手に入る。今はボーマスで結構偉い人らしい。 フェスタス・オキンダのほうは、出身はスクティがある所では無いのだが、自分で師匠についてその技術を身に付けた。昔、シェードホテルでマーシャと一緒に仕事をしていた事もあり、他の種類の太鼓や踊りもよくこなす。 この２人が僕のスクティの師匠となった。 この日は、いくつかのパターンと左手の強化という課題を残し、テントへ帰る。寮の方には昼の授業が終わり、若い子達が夕食の準備をしていた。この子達共すぐ打ち解けて、以後夕食は彼等の中から少しづつわけてもらう事になった。あはは・・・。 その代わりといっては何だが、ちょっとした日本語のレクチャーを開いたり、材料を買ってきたりさせてもらった。 皆１０代の若い子ばかりで、田舎を出て一人で自炊をしながら勉強している。う〜ん。スバラシイ！！夜は彼と共に将来の夢なんかについて語り合った。もちろんカワイ子ちゃんもいたし、それなりに鼻の下を伸ばしていたりもしたが・・・。 僕だけテントで屋外での寝泊まりだったので、朝夕の冷え込みはけっこうきつかった。あと、雨にも悩まされた。そして一番不便だったのが、森の中だったので、ケッコウ変な動物があたりをうろついているらしく、ボーマスの人達にはハイエナが出るゾ！とおどかされ、辺りが真っ暗になると、決まって、カタナかチャロか、アウガスに送ってもらった。昼もヒヒやら、ブルケンゲやら何か小さいネコみたいなのやら、よく動物に出くわす。午前中には皆練習で忙しいので、１人テントの中とかでテープを聞きながら自主トレをする。昼食をボーマス裏の食堂でとり、フェスタスの部屋へ行って少しレッスンをして、そしてこれが大切！！毎日格安で（まっ、レジデントだからな）ボーマスのショーを見る事が出来た。 多分、ボーマスの創世期はきっと凄かったんだろうと思うが、現在は人手不足か、日によったり、人によっては出来不出来が激しい。それでも、ここに何日も暮らすようになって、かなり皆の顔を覚えてくると、それなりに面白い。 あの人は踊りが上手だ！とか、あの人はカヤンバだけはすごく下手だとか！向こうもまた、あいつが観にきているぞ！っていう感じで意識するし、ゴンダをやる時には、叩いている通り、僕も客席で叩いていたりするので、ケッコウ面白い。 よくボーマスの悪口をいう人がいるけれど、それはここの楽しい見方を分っていないからなのだ。僕は沢山の学生達（日本人）をボーマスへ連れていったが、皆楽しんでくれた。ピンきりだけれど、ボーマスは上手な人も多い。ただそれがステージで１００％観れるかといったら、ウソなので、要は上手な人の本気を見る為にはこっちにも準備がいるという事なのだ。 悲しいけれど、心無い人達のせいで、本物のンゴマを観せられる人から、本物のンゴマを観せてもらうには、僕達親子側がその本物の部分を引き出してあげなければならない。これが現実だ。 又、ボーマスはステージ・オフの方が面白い。裏にある寮や、少し遠くに歩いていった所にあるチャンガー屋とかで彼等と語り合うと、次の時、ステージは１００倍楽しいものになるのだ。 ウソだと思うのなら、僕と一緒にボーマスへ行こう。見せてあげるよ。皆の知らないボーマスの裏側を！ さて、僕のスクティの練習なのだが、これが・・・・全然順調！！というわけにはいかなかった・・・。 まず、僕の目的は「イスクティ」だったので、これを叩きながら自分で唄を歌うという、これをマスターしたかった！ でもね、このタイミングがね――。簡単に言うと、僕は「ミカン」にオンでノリながら、このノリをキープしつつ、自由にフィルを入れながら、かつ別のタイムでというか、ずれて入っていく唄を歌うのに苦労したのだ。 分かりづらいかな？ とにかく僕のタイム感覚が甘かったのだな。又、ブンブルシャ１つにしても、いくつものニュアンスがあり、このニュアンスの部分がとても難しかった。 頭の中のイメージとしたら、自分の足にヴィフリを付け、これでテンポをとり、まるでインゴシさんのように自由に歌い踊りながら、アルクェ、フェスタス両氏のごとく、バシバシ イスクティを叩けたらなぁ……と思っていたのだが……。難しかった！ 結論で言えば、誰か他の人にヴィシリやらを叩いてもらって、その上で――というのはまぁ出来る。でも、本当にすごいモノホンの彼等から見ると、今でもかなりしょぼい、というのが現実だ。ちくしょう・・・。 しかし、このスクティ修行もまったくの無駄に終わったわけではなく、いくつかの新しい発見があったりしたので、次回、そこの所を少し話そうと思う。 |
| (2002/11/01) まず、前にも言ったように、フェスタスは、イダホ・イスハ・ティリキ等の、元々スクティを持つ村の出身ではない。逆に、アルクェはバリバリのイダホ出身の人だ。２人共僕のスクティの師匠なのだが、僕はその多くの時間をフェスタスと過ごし、スクティの多くのテクニックを彼に学んだ。アルクェはその節目節目に現れ、しっかりと最終的な目標を再確認させてくれる役目となった。 どうしてこんな風になったのだろう？ 他の今まで出会った多くの村のムピカジ（※スワヒリ語：＜太鼓を＞叩く人）達と同じように、アルクェは超スクティのネイティブだ。マーシャの父親・ムゼーC・Sこそがゴンダなのと同じように、アルクェ自身がイダホのスクティを体現している。そして、彼等の教え方はそれぞれ独自・独特で、その一つ一つが実は多くの示唆を含むものなのだが、それを理解するように、又は、理解できるようになる為には、そのンゴマが生きている土地で生まれ、育ち、大人として成長するまでの間に、長い年月をかけて自然に身に付いた感覚――そんなものが必要なのではないか？ と思うのだ。 だから、スクティとアルクェはどうにも２つに分け難い程１つなのだ。当然そんな彼の感覚、やり方を理解する為には、我々の沢山の努力、試行錯誤が必要になってくる。 又、もしかするとアホみたいに努力、試行錯誤をして頑張ったとしても、完全に理解するのは無理なのかな？ とも思う。時々……。 ギリアマのゴンダ、マブンブンブ等については、それなりに長い時間をかけて、村の彼等のやり方に慣れてきた。太鼓言葉もある程度理解するようになり、始めの頃に較べかなり早く学んでいく事が出来るようになった。それは、僕が村に入り、ンゴマを学んでいく限り、それ以外に道は無かったからだ。 スクティの場合はどうだろう？ ２人の違うタイプの師匠を目の前にして今回は選択の余地があり、その選択の自由もある中で、僕は本物のオリジナルのスクティのネイティブに直接習う事をせずに、その弟子に習う事を選んだ。まぁ、あくまで最終目標はそのネイティブ（アルクェ）にあるのだが――。 その結果、わずか１０日間かそこらで、以前よりはかなり上達した。 しかし……、という気持ちもまだまだあるけれど、技術だけはとにかく進歩した。 フェスタスはネイティブじゃあない。しかし、べらんぼうに上手い。又、ネイティブじゃないからこそ、色々な角度から説明してくれる。「ミカン ミカン」のノリについても、タイミングについても、音の出し方についても、いつでもちょっとしたアドバイスをしてくれる。恐らく、彼自身も相当悩み、工夫し、練習したのだろう。だから非ネイティブの疑問にも分かり易く、かつ的を射た答えを返してくれるのだと思う。 アルクェは他のムゼー達と同じように、余計な説明を一切しない。というか、出来ない。ただ、モノホンの、極上のスクティを目の前で叩いてくれるだけだ。スクティについて全ての事が彼自身と共にあるので、あまりにも自然すぎて、彼には非ネイティブの疑問がよく理解出来ないし、それに答えるすべも持っていないのだ。 ２人の叩くスクティを較べると、確かに違う。それがネイティブと非ネイティブによる差なのか？ ただ２人の年齢によるスタイルの違いなのか？ 僕にはまだよく分からない。 ただ何度も言うが、他のスクティ叩きと較べても、フェスタスは全然上手い。でも、それは何と言うか……上手さの違いなのだ。 でも、アルクェとの違いは――、どうも上手さの違いじゃないような気がする。 非ネイティブでもあそこまで立派なスクティ叩きとなったフェスタスを見て、自分も勇気づけられると共に、あんなに立派なスクティ叩きになっても違う２人を見て、その差がネイティブ・非ネイティブの壁か、と思うとドヨ〜ン、気分が落ち込んでしまう……。 まぁ、これらは全て僕の仮説にすぎないのだし、２人の差なんてないかも知れないし、フェスタスは単に教え上手で、アルクェは教え下手なのかも知れないし、もしフェスタスに習ったとしても僕に何のベースも無ければ――スワヒリ・英語もろくに話せないのだったら、また違ってきたと思うし――。 とにかく、僕はンゴマを習いたいのだから、その為にはそんな先の事をグチグチ気にしていても仕方が無い！ でも、最終的には又、ギリアマの時のように、イダホの村に入り、暮らし、嫌になるほど試行錯誤を繰り返さなければならないのだろうな――と、思う。 さて、ルイヤのンゴマは他にも、リトゥングというニャティティを少し大きくしたようなハープなんかがある。丁度、ニャティティとオブカノの中間か、といった様な感じだ。 あと、僕が知っているのは、ボーマスのテープにも入っているブシアの方にあるンゴマで、これはまるでオルトゥの様な太鼓とリズムに、ちょっとブンブンブ的なキメがからむ、というものだ。 何なのだろう？ これは！ １弦バイオリンのオルトゥ、シリリは楽器としてほとんど同じように見えるし、ニャティティとリトゥングもよく似ている。オハングラもスクティも同じブルケンゲ（※アフリカオオトカゲ）の皮を使っているし、ウガンダのジンジャの辺りに住むソガの人達や、ガンダの人達も同様に、トカゲの皮の太鼓を使い、８弦のハープや、１弦のバイオリンの様な楽器を使う。キシーのオブカノだって、大きさこそ違うけど、その型はニャティティ、リトゥングとほとんど変わらない。その中で、ニャティティのルオーだけがナイロティック（※ナイル語族）で、その他のルイヤ、ガンダ、キシー等は皆バントゥ?（※バントゥー語族）だ。 一体これらの楽器は、どこが始まりで、どうやって広まっていったのか？ 実に不思議だ。 協力隊の人達でルイヤの村なんかで活動している人も沢山いるのだから、知っているのならば是非教えて欲しいものだ。――まぁ、無理だろうけど。 とにかく、色々あった僕のボーマスにおけるンゴマ（スクティ）修行はそれなりの成果をあげ、終わった。 その間に、ニャティティのProf.オジョワンとの出会いもあったし、素敵な踊子・カレンボちゃんとの出会いもあった。もちろん、キャンプをした寮の学生達との素敵な出会いもあった。 僕がボーマスを去る日には、クイチャと弟のカズング等が、突然、その日のボーマスのプログラムのゴンダに飛び入りで出演してくれ、スッゲー！！スッゲー！！モノホンのゴンダを叩いて見せてくれた。これには本当にびっくりしたし、彼等の心遣いに涙が出そうになった。 又、僕の密かな恋心を知ってか、オルトゥでカレンボちゃんと２人でソロの踊りをさせてくれたりと、うーん、つくづく自分がンゴマを学び始めて、彼等にめぐり会って、本当によかった、と思った。 本当にありがとう！ 今、僕の頭の中には１つの考えが浮かんでいる。 このスクティの音はとてもユニークで、人を魅きつけるものだ。だから、この「スクティ」だけを何人も集め、あの「ミカン」のリズムの中に、ゴンダ等のような複雑なキメを入れて、ユニゾンで叩いたら……？ さぞ格好いいだろうなぁー、と。 又、イスクティ自体とてもユニークな特徴を持つ楽器なので、彼等が「ミカン・・・」を離れて他のリズム・ノリでも自由にスクティを叩けるようになったら、こりゃぁ面白い事になるぞ！ なんて思っている。 まぁ、まず最初に僕自身がもっとちゃんとスクティをマスターして、それから自分自身でスクティの可能性なんかを示さなければならないのだけれど……。いつの事になるやら……。 じゃあ、次は国境を越えて、ウガンダのンゴマにいってみよう！！ |
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